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语文教学要多一点人文关怀

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[LV.7]常住居民III

发表于 2009-5-23 21:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 唐金平 于 2014-9-3 09:21 编辑

语文教学要多一点人文关怀
——由课文《柳毅传》的教学想到的
全日制普通高级中学语文教科书(必修)第四册第23课选的是唐代著名传奇作家,传奇小说的开山鼻祖李朝威(约766~820)的《柳毅传》(节选)。
《柳毅传》写的是一个关于爱情的神话故事。在唐代仪凤年间,有个落第书生柳毅,在回乡途中路过泾阳,遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子和公婆虐待的情形,希望柳毅带信给他父亲洞庭君。柳毅激于义愤,替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事,大怒,飞向泾阳,把侄婿吃掉,救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人高义,就要龙女嫁给他,但因言语傲慢,遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏,实际是龙女化身。他俩终于成了幸福夫妇。
课文节选的是故事的前半部分,到救回龙女而止。
在由王朝银主编、黑龙江教育出版社出版的辅导读物《步步高》高二语文(下)中,中心是这样总结的“《柳毅传》暴露了封建包办婚姻制度的罪恶,批判了封建礼教对人民的精神束缚,表现了作者要求男女恋爱自由、婚姻自由的进步意识。小说的结局,龙女和柳毅在没有父母包揽、无外力干涉下终成眷属。这在黑暗、残酷的封建礼教束缚压迫下是根本不可能的。这样的结局闪烁着作者的理想主义光彩,体现了人民的爱憎和美好的愿望。”
由人民教育出版社中学语文室编著,人民教育出版社出版的全日制普通高级中学教科书(必修)语文第四册“教师教学用书”的“思想内容”部分是这样表述的“这个传奇故事对包办婚姻作了愤怒的批判,表达了婚姻自由的理想,在这个意义上,具有反封建的意义。”
从以上两个辅导读物中,我们不难发现,二者都把批判封建礼教,批判包办婚姻,表达了婚姻自由的理想作为了小说的主题,而对于柳毅则只字未提,这恐怕不太合适吧。他们忽略了一个很重要的问题,本末倒置。他们忘记了小说的题目是《柳毅传》,小说的主题怎么能连提都不提柳毅呢?就连对人物形象的分析上,二者也是不约而同地把龙女作为了主要人物安排在了本该是主要人物的柳毅的前面,这恐怕也是不正常的现象。我认为,小说的主题应该是这样的:通过柳毅传书故事的叙述,歌颂了柳毅急人之困、见义勇为、不负重托、正直无私、志坚品洁的优良品质,批判了不合理的婚姻制度,表达了婚姻自由的理想。也就是说文章的主题应该把歌颂柳毅的侠义品质,弘扬见义勇为,诚实守信精神作为重点,而不应该把批判作为重点。
还是让我们回忆并分析一下小说节选部分柳毅的所作所为吧。
柳毅落第回乡,心情失意、郁闷的程度是可想而知的,此时的他也非常需要别人的抚慰。但是,当他路遇遭难牧羊的龙女时,见她“蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺”,便主动上前询问,足见他对苦难者充满了同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求后,他说:“闻子之说,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞。是何可否之谓乎?”足见他“义夫”的爱心义胆。自身的挫折和失意全然置之度外,激于义愤,急人之急,慨然允诺,传书洞庭。这不正是柳毅见义勇为、诚实守信的优良品德吗?在所节选的文章结尾,又借洞庭君的话“公,乃陌上人也,而能急之”和钱塘君的话“赖明君子信义昭彰,致达远冤”表达了对柳毅的感恩戴德。
多少年来,我们大都是以责难和批判的眼光去看待这个世界,我们的教科书、我们的教育又何尝不是这样呢!世界一片黑暗,没有丝毫的光明存在,对他人的人文关怀几乎没有丝毫的体现。还是让我们回忆一下我们对所接触到的课文的教学吧。
讲授鲁迅先生的小说《孔乙己》,我们会告诉孩子们说,小说揭露了封建科举制度的罪恶,批判了孔乙己的自欺欺人、迂腐不堪。
讲授莫泊桑的《我的叔叔于勒》,我们也会告诉孩子们:小说表现了小市民的虚荣,揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。
讲授莫泊桑的《项链》,我们更是会理直气壮地向孩子们强调:小说尖锐地讽刺了小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想!
以上的分析完全错误吗?也不是的。但是,如果我们用人性化的眼光去读这些作品,结果又会怎样呢?
对于鲁迅先生的小说《孔乙己》,我们还是听听作者说如何说的,鲁迅的朋友孙伏园曾回忆说,有一次他曾经问鲁迅最喜欢自己的哪篇小说,鲁迅先生说最喜欢《孔乙己》,因为它表现了“一般社会对于苦人的凉薄”。听到了吧,孔乙己是个苦命人,我们应该可怜、同情!原来我们对课文的理解、分析,包括我们教给孩子们的一切都是我们自己想当然的结果!
至于莫泊桑的《我的叔叔于勒》、《项链》的创作意图,我们无从考证,但是我们应该从小说中看到小市民生活的困顿与无可奈何。他们有追求个性自由,获得平等、尊重的权利,唯独没有对物质的占有。他们善良、诚实、质朴,不怨天尤人,不推卸责任,勤勉节俭,对爱情忠贞不渝,当然也不乏坚韧、忍耐、吃苦的优良品德。尽管生活的重担压得他们抬不起头来,但是他们没有退缩,即使负债累累也恪守道义,没有逃之夭夭或自甘堕落。
记得上世纪八十年代初,当张贤亮的小说《灵与肉》被改编成电影《牧马人》在全国放映后,很多人都认为“这是一首爱国主义的颂歌”。直到后来作家本人声明“这是一首劳动和劳动人民的赞歌”时,人们才恍然大悟:原来,这都是我们在固定、统一的思维模式下的一厢情愿。
在教育教学活动中,教师是学生的领路人,我们交给学生什么,学生就会回报给社会什么;学生看到什么,学生就会按照什么样的标准选择自己的人生道路。如果在我们的引导下,学生看到的只有社会环境的黑暗,人生命运的不公,社会地位的不平等,那么,他们就会以阴暗的心理、以对待这个“黑暗”的社会的方式去对待社会、对待社会中的所有人,在他们的心灵深处,更多的是不信任、提防、批判,缺失的是对人的人文关怀,尤其是对生活在现实社会下层劳动者的同情、理解和关心。相反,如果我们从人性化的角度去挖掘文章主人公内心深处最美好的存在,让孩子们更真切地了解什么是真,什么是善,什么是美,或许学生会在日常生活中更多地关爱他人,帮助他人;或许,社会上的青少年犯罪率会下降许多。
回归语文教学的本真吧,理解美、欣赏美,进而追求美。人与人之间需要的是互相帮助、团结友爱、诚实守信、和平相处,关爱他人,幸福自己,让社会更和谐,让这个世界因我们的存在而更美好。这恐怕也是新的课程标准和新课改对语文教学的基本要求。

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[LV.4]偶尔看看III

发表于 2009-5-23 21:57 | 显示全部楼层
回归语文教学的本真吧,理解美、欣赏美,进而追求美。是啊,其实生活即语文,语文就是生活,而我们的语文却往往缺少了这一点,所以才失去了本真的美丽。从什么时候起,语文老师在文本中深深的挖,强加给学生,却忽略了孩子们的思维,在教育改革的今天,这种现象真的彻底改变了吗?语文改革进行了一轮又一轮,可是每一轮的改革都进行到了什么程度呢?思考很重要,不仅仅是语文教师,我们所有的教师是不是都应该思考着、走着、总结着呢?

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[LV.1]初来乍到

发表于 2009-5-23 22:17 | 显示全部楼层
有道理。我觉得作者深入思考了,真正的写出了自己的所想。我们现在的教科书,不仅束缚了孩子对文章阅读的理解,而且严重自以为是。为什么学生感到学习很苦呢?“书”多了,“束”得就多了。

该用户从未签到

发表于 2009-5-23 23:05 | 显示全部楼层
很有思想

该用户从未签到

发表于 2009-5-23 23:29 | 显示全部楼层
“一般社会对于苦人的凉薄”。   深刻。
很好,

该用户从未签到

发表于 2009-5-23 23:35 | 显示全部楼层
语,语言;文,人文。大概应该这么理解语文吧!

该用户从未签到

发表于 2009-5-24 11:13 | 显示全部楼层
理解美、欣赏美,进而追求美,这才是语文教学

该用户从未签到

发表于 2009-5-24 16:52 | 显示全部楼层
教科书的编写者也是人,所以书上的内容也不全是正确的。就算是真理也会随着科学的进步而发生动摇,我们要培养学生的质疑精神,鼓励学生敢于挑战权威,尽信书则不如无书。读者一定要有自己的思想和看法。

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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2009-5-25 16:48 | 显示全部楼层
打破常规的思维模式,创造一片属于自己的天地。有思想,语文教育才会有活力。
谢谢同志们的点评。

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[LV.1]初来乍到

发表于 2009-5-25 22:08 | 显示全部楼层
以人文的方式教语文,学习了!

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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2009-5-28 15:19 | 显示全部楼层
人最可怕的缺点是忘恩负义。

该用户从未签到

发表于 2009-6-2 17:14 | 显示全部楼层
语文教学确实应该多一点人文关怀。

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[LV.2]偶尔看看I

发表于 2009-6-4 11:28 | 显示全部楼层
教材上的内容是我们教学的依据,教师深入挖掘,能够引导学生获得知识是教师的责任.

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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2009-7-5 15:44 | 显示全部楼层
语文教学要教会学生审美。

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[LV.2]偶尔看看I

发表于 2010-1-3 12:31 | 显示全部楼层
语文教育多一点工具性,不要把某些人的思想强加给孩子,孩子需要有自己的思想,未来是他们的,未来需要精彩纷呈!
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