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生活杂谈

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[LV.1]初来乍到

发表于 2013-10-15 11:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 郎言君 于 2013-10-15 13:42 编辑

                                   鱼山鱼山
      鱼山,是我们家乡附近的一个地名,但,此前的近半个世纪,我并不知道它就是这么写“鱼山”的,我们家乡当地方言中有“儿”化音,称作“鱼山儿”,而且“山”字也带有卷舌音。所以,此前我一直模糊的认为,鱼山儿是一个很俗的名字呢。直到今年夏天,我到东阿广场游玩、去了广场旁边的拍摄《大宅门》和《杨乃武与小白菜》的基地,看到有建筑的牌匾上写这鎏金大字《鱼山》,才恍然觉察:原来家乡有这么优雅的地名。
      看到“鱼山”字眼,我首先想到的是《封神榜》里昏君纣王在他皇宫里制造的“肉林酒池”,荒淫无节制的生活葬送了延续了几百年的殷商。鱼山,应该是富庶之乡,就像江南的鱼米之乡,但我却没去过那里,只能靠想象了。我在游玩《大宅门》和《杨乃武与小白菜》的拍摄基地时,看到那里高悬的牌匾上的鎏金大字《鱼山》,想到《大宅门》里的故事,不仅有一种辽远的苍凉袭上心头。
    人,得有了阅历,才能真正的理解一些事,那是一种隽永的人生回味,对未来也有滋养。鱼山啊鱼山,到现在我才稍稍了解了家乡厚重历史文化的一点点,这种感悟,远非读文本所能及。古语所谓“行万里路,破万卷书”,就蕴含此意吧。

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[LV.8]以坛为家I

发表于 2013-10-15 12:26 | 显示全部楼层
朋友家乡文化积淀深厚,分享你的骄傲。恭喜!

点评

多谢关注  发表于 2013-10-15 13:45

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[LV.1]初来乍到

 楼主| 发表于 2013-10-15 13:44 | 显示全部楼层
哦,如果不是看到文字,我依旧在那种不自信且有浓厚自我贬损意味里不能自拔哩。真有文化的人,注定有一种厚重和大气

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[LV.1]初来乍到

 楼主| 发表于 2013-10-15 16:37 | 显示全部楼层
满江红、中国汉字听写大会

生龙活虎,
归内心、胸藏宇宙。
人自信,起于内在,活水源头
人生处处有学问,生活用心凤凰游
这态度、哪是写写字,真探求


人中庸,不苛求,
大地上,水自流。
心力用莫论成败,暗淡辉煌任去留。
看明天、日月依旧转,笑心头

注:该小词是应网友老寇而作:
  《满江红》汉字听写大会附加赛上半场

   强者复活,个人绩、群英荟萃。
   观现场,难忘面孔,激情宽慰。
   三十少年听写字,感同落笔错和对。
   莫笑谈、严肃认真写,多惭愧。
   
   高手赛,似陶醉;无成败,民族卫。
   文化复兴基础硬,感召教育来归位。
   盼明天、恬静内涵浓,凭描绘。

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[LV.2]偶尔看看I

发表于 2013-10-16 19:43 | 显示全部楼层
大家说的真好、佩服佩服。

点评

说的好,不如做的好,做的好,不如心好  发表于 2013-10-25 16:01

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[LV.1]初来乍到

 楼主| 发表于 2013-10-17 11:27 | 显示全部楼层
                   我所在学校的教育理解力(3)
   昨天下午,我到34中做了三节化学上《液体》的同构异构观课。我将我们去的时候和回来的时候,在路上教师的谈话记录下来,其中有汽车司机师傅的、两个化学老师的和我的。为了不招惹麻烦,我将他人称为“司老师”和“化老师”,我就无需避讳了,称作“我”。
   去观课的路上:
   化老师:以后可不为学校准备这样的课了(指导外地去讲课),真麻烦,本来平常讲课根本就不用准备的东西,现在也得做(实验),费老劲了。
   我:你通过这个事肯定也有很多收获。(前几天,他说一点点小事,也需要花费时间精力(准备实验),不值得;我说:这也说明了,学生哪怕真的学会一点点的东西,都非常不易——我们学校有多少学生会那些简单的东西的?,化老师说:确实,没有多少能会的)
   我们费心费力的这么准备,就是让学生知道点东西、学点东西,如果他们一点点也不学------别说什么课改了,就这点点事(指让那些不学习的学生在课堂上多少能学点)就费老劲了。
   路上:还谈及交规及行车处罚话题(此处,略)
   回来的路上(天色已昏黄):
   谈及我们学校的状况。
   司老师:你看,郎老师是个人才啊,学校领导那么重视、那么信任(注:戏谑或带有讥讽意味)。你要是施展开,还不办得像杜郎口那样,一下子出名了?(事实上,多年来——除了我刚毕业教过的几届学生那段时光,我一直被边缘化)
   我:那是,要不我早在十对年前就用工资担保我带的班都能达到合格的水平啊
   司老师(跟化老师对视一下,相视而笑):说那个都没有一点用,你得拿出点真东西来才行,人家才相信,谁信你啊?
   化老师:你不如到初二去,帮助一个班主任带一个班,要是你教的物理真的非常好,肯定让你干。
   司老师(看了化老师一眼,会心的一笑):说的比唱的------啊(我知道他想说:“说的比唱的好听”)
   化老师:你不能上课,也不是一时造成的,你上课学生乱,得找这个原因才行。
   司老师:就是,你要是“嗷”一声,能镇住学生,学生都听你的,这才是本事哩,这个不行,光说那些东西,一点用都没有。学生不听你的、你镇不住学生,说得再好也没用。
   我:你都能当校长了,校长也像你说的那样。以前校长就说我:你说你采用了先进的教学方式,又能教育学生做人还教给他们知识,学生和家长都应该感激佩服你才是啊,学生上其他学科老师的课都不学不听,就是听你郎老师的课,这样才显示你的方法是正确的啊。
   司老师:哼,我当校长,也不让你干。别的老师别管上课怎么样,人家的课堂不乱,你上课乱、能行吗?
   我:管住学生,当然要管住,上个学期,我跟校长谈论我教课的问题时,我提及上午第一节课、第二节课八年级很多班里就有十多个学生睡觉(事实上,有的班里严重时近半数学生睡觉),校长不信,说第一节课和第二节课,都是语数外,多半都是班主任上课,我就不相信他们的班主任上课还有那么多学生睡觉?!结果我带他去看了看,果然如我所言,就红着脸回去了。校长说:在目前状况下,让那些学生睡觉比让他们不睡觉乱起来要好。
   (注:事实上,正是班主任才有这样的魄力让学生睡觉哩,其他学科不少老师也想让那些不学习的学生睡觉,但力所不能及)
   司老师:你怎么不能让学生也睡觉啊?没本事啊。光有理论什么用啊,得有实践经验才行。
   我:你想想,班主任那样管理学生,学生上午睡觉了,下午的课、别的老师的课,该怎么上啊?
   化老师:那些不学习的学生,你不让他们睡觉,让他们干什么呢?你上课学生就不睡觉吗?
   司老师:下午?厉害的老师也能让他们睡觉。
   我:他们下午在厉害老师的要求下,也能睡觉,那到明天呢?也光让他们睡觉吗?还能睡着吗?我的课堂上,绝对不让学生睡觉,我记录了我一千多节课,对这个问题都有明确详细的记录。
   化老师:你记录了一千多节课,你才上课多长时间,就记录了一千多节课?
   我:我从04年吧,就在网站上注册了,从那时起,我的每节课都记录下来了。对这个问题我有精确的记录,光课堂就写了二百多万字。
   化老师:你光有理论当什么事啊,你的那一套得实行得开才行,得符合咱这里的学生才行,你实现开吗?
   我:怎么不能实行开啊,这需要在学生群体中起主要作用的人来规划。这也不是什么理论,而是常识——学生上午睡觉,不可能下午继续睡,即使能睡一天也不可能睡两天、一星期------
   司老师:你别叨叨了,我都烦了。光会说有什么用啊。
   我:怎么光是会说啊,上个毕业的年级,他们八年级时我给他们上课——按照学校要求复习生物地理,我走进教室一看,39个学生的班级,只有两三个学生书桌上放着学习资料——书本和本子,其他的,桌面上光光的,对这种状况,如何做?一般的,老师管这个干什么,关上门窗,看着学生、他们即便不学习,也不会太乱、外边也听不到。我没这样做,我让学生一个接一个的到讲台上来读题、其他学生就该题回答或-----结果那节课全班学生每个同学都学了一道题,但场面确实很乱:有学生到讲台上读时,阴阳怪气的,故意惹得全班学生大笑,结果校长都来告诫我了,说这是怎么上课的呀,乱成什么样子了。
   (稍所分析,就不难发现:学生的学习状况是怎么造成的,我那样做——课堂行为,对我们学校而言,就确实难以实行开,但只要明确出来问题,解决它就不是不可能的,事实上,我早就有解决这些问题的方略了)
   化老师:你得让学校领导相信你才行。
   

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[LV.1]初来乍到

 楼主| 发表于 2013-10-18 08:40 | 显示全部楼层
通润物流设备 发表于 2013-10-17 12:55
朋友家乡文化积淀深厚,分享你的骄傲。恭喜!

多谢赞誉。好久以来,我一直觉察不到家乡有什么文化呢——文化,需要一定的视界才能看到、觉察得到的

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[LV.1]初来乍到

 楼主| 发表于 2013-10-21 17:13 | 显示全部楼层
                从美国政府停摆我们学到什么?
   近日,美国政府停摆十几天后重新“开张”。国人在讥讽他们三权分立多党执政的民主社会制度给国家和人民带来负面影响的同时,也应该注意到:人家的国家、社会,并没有因政府停摆而陷入混乱,虽然有诸如黄石公园的游客因公园属于政府管理也跟着“关门”带来的被困,但这点点小事若过分渲染,就有一叶障目的嫌疑了。人家的社会生活,秩序依旧,若放到中国,情形将如何?
   呵呵,确实国情不同了。中国历来“国不可一日无君”,人民习惯于被管制被奴役,又对这种管制和奴役似乎恨得咬牙切齿,人家跟我们大概不同,政府如同社会诸多机构中的一个、如一个企业,虽然它关门必然会波及到与之关联的诸多社会事务,但它关门对整个社会、对整个国家不会有致命的影响,所以,人家的人民也不会那么热切的向往官员,向往成为那样的“人上人”,因为人人都是平等的。
   美国人“窝里斗”——两党因国内事务政见不合而争斗,却真切的影响到全球,看来,我们确实生活在“地球村”里了。马克思所说的社会化大生产、生产的社会化国际化,早已成事实。生产和人类事务的分工,已经不是纯粹“国内事”了,国家的内政不容干涉的原则,已经受到了挑战。美国两党的争斗,也不纯粹是他们自己的事,成了全人类的事了——任何一个国家或民族的内部事务,也都会波及到全人类,只是影响力的不同而已。
   人类社会的进步——姑且将人群或人类事务这种全球化浪潮(不可避免要发生的事物)称作进步,在今日已经将你我捆绑在一起了。
   

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[LV.1]初来乍到

 楼主| 发表于 2013-10-25 16:35 | 显示全部楼层
                 从我校的运动会上拓展开去
   今天下午,我校的运动会闭幕了。两天来我给学生的田径比赛计时,也参加了教工的比赛,自然的,我感触最多的是出于对学生的思量——体育是教育的一部分,都知道体育给人的不单单是肢体的强壮,但它对人生、对学校狭义的学习(指对文本的学习)的作用,还有诸多没有被人认识到。
   很久之前我读苏霍姆林斯基,他对教育内部诸要素如德育、智育、美育、劳动、体育等的阐述和实践,至今都在人类教育资源的宝库中闪耀光辉。如果没有对这些大的方面、及其相互关系的深刻理解,教育注定浅薄肤浅。用这样的视界来打量现实生活——譬如,运动会,自然就会有很多新奇的发现,从而有思想的触动和对现实的指导。
   苏霍姆林斯基说:全体教师的团结一致,是搞好学校工作的保障。这话容易说,也容易理解,但做到实属不易,多数人组成的群体显现出乌合之众相,学校内的成年人甚至学校内的学生群体——班级,也是这般景象。如马卡连柯所说的:一个群体如果没有相同或相似的价值观念、思想和情感,没有共同的理想信念,它就算不上是一个“集体”,而不过是一群乌合之众。运动会跟学校的任何工作一样,需要协调一致的协同努力才能实现活动制定的目标(这里,显然首先要订立目标),各部门的功能和价值才能体现出来。
   从系统论和协同论的视界看,系统(学校就是一个系统,一个班级也是一个系统)的功能、目标定位,最直接的制约着系统内各部门活动,只有在这个层面上论及管理,才有意义。我校的运动会上,宣传部门是对该项活动组织激励的,它应该直面、真实确切的鼓舞在场的所有人员,规约他们(当然,规约和激励现场的不只是这一个部门)。但运动会上很少有激动人心的学生稿件演播,也几乎没有组织者的激励言辞。
   体育精神,从根子上说是人类的游戏天性。游戏尽管是游戏,但它也应该有自己的规则,有必须遵守的东西,不然,这种游戏就难免陷入嬉皮士一样的嬉戏里。在人类的各种国际的或国内大型的运动会上,游戏规则成为支撑起活动最坚强的脊梁。我们学校教工在“托乒乓球比赛”中,当着全体学生的面,笑嘻嘻的全体作弊,并没有意识到这种行为给学生带来什么影响。有个学校管理者看到这种局面后说:学生为什么赖皮啊?就是跟老师学的。
   此话不假。学生的精神面貌,包括他们的做事风格,就是跟教师学的;虽然体育是一种人类自娱自乐的游戏,但,既然是有组织的、有目的的游戏,就必需有章可循、受规矩的约束。

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[LV.1]初来乍到

 楼主| 发表于 2013-10-29 14:49 | 显示全部楼层
                生活的勇气与生命哲学(3)
   人做事能善始善终确属不易,一时的热情甚或激情不难有,但长此以往难能可贵。做教育,尤其如此,说热爱教育、热爱孩子,一时能做到,但要长久如此,就需要雄浑的根基来支撑它了。这个根基,直指人的本性本质,而跟人所拥有的修饰性的知识无关。
   在岁月的河流里穿行,随着渐渐消失的肢体弹性,人的心也很容易慢慢变硬,特别是在重大的不幸或遭遇之后,再有一颗柔软的心、宽容博大的心,实属难觅,但并非没有。非洲那个被监禁了二十七年的黑人领袖,并没有身边的不理解他、监禁他、折磨他而对他们怀恨在心,依旧一如既往的用一颗柔软之心对待他们。
   在活下去都艰难的情形下,依旧有一颗宽容博大之心,这种平凡之中的伟大就显现出来了。但,在活下去非常轻易的情形下,也怀有一颗宽容博大之心,并不比艰难时刻的坚守来得轻松。生命有不堪承受之重,也有不堪承受之轻。
   遇到个像样的人很不易,正如鲁迅先生跟瞿秋白的交往,鲁迅说“人生得一知己足矣,斯世当一同怀视之”,人遇知己,是人生一大幸事。古人说:士为知己者死,女为悦己者容。但也不能将人生看得太轻易,遇到知己太轻易就不是知己了,黑格尔说:“要理解一个伟人的胸怀,本身必须具备宽广的视野,仆从眼中无英雄,倒不是英雄不是英雄,而是仆从不过是仆从。”
   人对现实的期望、对人生的期望、对自己的期望,是造成诸多不快或痛楚的根源。人遇到贵人、大人固然不易,是因为人要真的磨砺自己、将自己的内心打磨得圆润有光泽,非有大气力不可,但若你正在走路,遇到了一条狗来咬你、且咬住了你,你是跟狗撕咬在一起啊还是赶快抽身?跟狗撕咬在一起的,是它们的同类、品行相同或相似,但被咬了而逃逸呢,就是洒脱倜傥了么?而咬你的如果不是四条腿的畜生,而是两条腿的畜生呢?
   人生是一个亦庄亦谐的历程。人和世上的各种事物都在自身的历程中显现自己的本性和本质,无需跟他人他物过分纠缠,被狗咬了,由此离开固然可能“灰溜溜”的,但跟狗撕咬在一起或者暗夜里给哪怕是条疯狗下毒,胜利了就是“胜利者”吗?那不是自损身价了么。由此想到一则小故事:一个老和尚将落入水中的一只蝎子捞上来,蝎子蛰了他、他本能的放手,又去捞蝎子,又蛰了他------众人不解的问:蝎子蛰你,你还救它作甚?和尚说:蝎子蛰人,是它的本性,我行善,是我的本性,我不能因它的本性而舍弃我的本性。
   道德的最高境界,或许就是不管他人他物如何对待你看待你,也不管他人他物是不是关注你,你就做你该做的事。这或许就是孔子到了七十岁的人生感悟:“从心所欲不逾矩”了吧,我读《第五十六号教室的奇迹》,见雷夫引导学生或他自己也这么看待世事或人生的了吧:做自己该做的,别管他人他物如何对待自己或看不看自己。近日,从网络上观看网易公开课的公正课,它也探讨这些古老的话题。
   

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 楼主| 发表于 2013-10-29 15:57 | 显示全部楼层
                 人生阴差阳错年龄也是呢
   近日,学校应主管部门要求重新统计教师的基本信息,并说这次统计的信息直接牵涉到了退休——我的档案里,最早记载我年龄的是一份入团时的表格,以后的都是统一一致的,只有那一份不同。不知何故(大概那份文件不是我亲手填制的,文笔不是我的),那里记载的我的出生日期,提前了三年,这意味着:如果我找不到更早的能证明我出生日期的原始档案,我将提前三年退休。
   呵呵,当我将此窝憋事告知我对象时,她高兴的说:提前退休好啊,也好趁着胳膊腿的能动能干,干点事;而在听到她的话之前,我一直郁闷,因为我虽然至今没有得到施展抱负的时空,我自己明白——我的能力和抱负胸襟,已经足以有办好一所学校了。我想在有生之年里,干出点名堂来,而且我坚信自己不会一直得不到施展抱负的时空,肯定会遇到人生中的贵人、大人,人不能一辈子只遇到小人、卑鄙龌龊之人、给使绊子的人。
   我对象说,趁着能活动,多挣点钱去。我说,要是仅仅为了多挣点钱,我早就有这样的机会——今年暑假里,有两家培训学校发短信来让我给他们那儿的学生上课,我都没应这个茬。不是我不想多挣点钱,我挣钱确实少得可怜,而我的能力确实远非挣这点点钱的水平,或许是阴差阳错的思想吧,或许是身体懒得动了吧,总归没去。
   我总坚信我还有机会干出点大事来,并期待人生中的贵人和大人,当然,最重要的是,我必需持续不断的提升自己,无论胸襟眼界,学识修养或教育教学的技术艺术,不断的提升才行。

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 楼主| 发表于 2013-10-30 10:51 | 显示全部楼层
                    《生死疲劳》第一篇
   上周末,读了莫言的小说《生死疲劳》,只读了一篇(共四篇)。本来,这本书是我上九年级的儿子买的,周末闲来无事,也想跟儿子共读一本书,于是就拿起来读了。
   如果说作品的风格具有统一性,那么,只须读一个作家的一部作品或者只读一部作品的一部分,就可管中窥豹略见一斑了,我是教师,我将主要的时间和精力用到了教育研究上,而且我也没那么多时间读小说。于是,只读了一部分,就想罢手。
   《生死疲劳》里的四篇分别是《驴折腾》、《牛犟劲》、《猪撒欢》、《狗精神》,是描述从解放初到大约八十年代的中国历史(在第一篇里,叙述到了1964年)。解读历史事件,有不同的视角,莫言的视角算不上独特,但以一个好地主被杀头投胎转世后变成了自家的驴儿子,并以这个驴的视角来查看世事,查看人世间的背叛、倾轧和忠诚等种种人性,不可谓不新颖。
   我在上世纪六十年代出生,对出生前的事物不敢妄加评判,从他处得来的知识或见解不足以填充由生活经验和人世的苦难所内含的人生观念和社会历史观念,记得有人问莫言他的那些写作灵感都是从哪里来的,他苦笑一下说:人世的苦难。所以,我不敢妄断那段历史,对他的描述,我只是怀着对过往查看和了解的心情。
   在集体化生产、合作化、人民公社成为大趋势的时代里,蓝脸是高密东北乡唯一一个坚持单干的单干户,那时从上到下提倡消灭剥削、消灭私有制,并如巴黎的人民公社那样坚定的实行了自己的主义和主张,或许如莫言所叙述里,人们的思想境界远未达到时代所倡导的合作化生产的要求吧,如黄瞳这个翻身后的穷棒子就连得知外村的一头驴下了双胞胎而怀恨在心,下毒将其毒死呢。
   世易时移,如今,社会生产所创造的物质财富和精神财富已经使得“合作化生产”成为自然的必需——据报道,我国东北地区开始有自发实行“互助合作”生产的了,而不是像以往那样,根据“政治要求”、根据上头的意志来实行了。
   社会生产,跟人性一样,有自身的路径吧。

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[LV.1]初来乍到

 楼主| 发表于 2013-10-30 15:58 | 显示全部楼层
          重读《给教师的建议》
   苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》,我在十多年前读了,近日学校下发通知说,济南教育学会(或许是山东省教育学会组织的)组织了一个读书活动,要求写一篇主题为《我最喜爱的一本书》的文章参赛。我读了不少教育专著,给我最初的深切触动的——对我的教育思想和教学实践有真切触动的,当属苏氏的那一百条,于是重新从图书馆借了来读,也是为“征文”,若从自己的课堂教学实践上叙述,没有了所读书目的影子,显然不符合“征文”的需求,尽管我已经将他们的思想体现在课堂、体现在我的学校生活之中了。
   以下是我重读后摘抄的只言片语,手头上这本书名为《给教师的建议》,是后人重新编排了的苏霍姆林斯基的著作:
   1、所谓能力和知识之间的关系失调,表现为学生还没有具备掌握知识的工具的那些能力,可是教师已经把源源不断的新知识硬塞给他们:快点掌握,别偷懒!这样的学生就好像没有牙齿的人:他们被迫把没有咀嚼的整块食物囫囵吞咽下去,开始感到胃里不舒服,以后就生起病来,以至于无论什么也不能吃了------
   凡是没有学会流利的、有理解的阅读的人,他是不可能顺利的掌握知识的。
   把这些建议提给七年级以上的高年级学生。这些建议涉及学生精神生活的一个重要领域——阅读、思考和解决智力任务。这些建议是否有效,则取决于许多条件和前提,其中最为重要的几点是:学校里,首先是教师集体里,要有一种丰富的智力兴趣的气氛;课堂教学要在多方面的精神生活的背景下来进行------
   一条很有意义的教育规律:学生应当识记和在记忆中保持的抽象真理越难,越是需要像使用钥匙一样用它来解释各种事实和现象,这条真理概括的事实的范围越广,那么,要识记和在记忆中要保持这条真理,就在更大的程度上取决于学生究竟独立的分析和思考过多少事实。只有在这样的条件下,既学生在思考事实的过程中揭示和理解了抽象真理的实质,在他思考的时候在内心使用这条抽象真理去理解这些事实,但并没有提出要记住这条真理本身的目的时,这条抽象真理才能被很好的识记和保持在记忆里。
   在优秀教师那里,学生学习的一个突出特点,就是他们对学习的对象采取了研究的态度------在这种情况下,知识就不是消极掌握的,而是去获取的,即靠积极的努力去获得的。因此,这种知识就能变成信念,学生也会非常珍视它们。
   研究性学习法在人文学科和自然学科中都可运用。
   我们全体教师向自己提出了这样的目标:学校里不应当有任何一个毫无个性的学生,即对任何事都不感兴趣,没有任何东西使他激动和向往,学习数学也好,虚席抒情诗也好,都带着同样冷淡的态度的学生。
   (在艺术方面)我们的职责是:全面的发展每一个学生的个性,发展他们的禀赋,形成对艺术创造的才能,以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。
   小学首先应当教会儿童学习。关于这一点,卓越的教育家夸美纽斯、乌申斯基、第多斯惠都曾谈到过。“学会学习”包含着一系列与掌握知识有关的能力:阅读能力、书写能力、观察周围世界现象的能力、思考能力、用语言表达自己的思想的能力。这些能力就好比是工具,没有这些工具,要掌握知识是不可能的。
   记事薄------这实际上是一种教育日记,同时也是你对一个较长时期的教学和教育过程进行概括性分析的准备工作。凡是引起你注意的,甚至引起你模糊的猜想的每一个事实,你都把它记入记事薄里。积累事实,善于从具体事物中看出共性的东西——这是一种智力基础,有了这个基础,就必然会有那么一个时刻,你会顿然醒悟,那长久躲闪着你的真理的实质,会突然在你面前打开。
   研究工作对教师来说,并不是什么神秘莫测和高不可攀的东西。不要一提研究就感到害怕。就其本来的基础来说,教师的劳动就是一种真正的创造性劳动,它是很接近于科学研究的。这种接近和类似之处,首先在于它们都需要分析事实和有预见性。
   如果你要让教师的劳动能够给教师一些乐趣,使天天上课不致变成一种单调乏味的义务,那你就应当引导每一位教师走上从事研究的这条幸福道路上来。
   我们这里所指的是研究这样一些问题,这些问题虽然在教育科学上已获解决,但是当一个创造性的工作的教师一旦成为理论和实践之间的中介人,这些问题就经常以新的方式出现在他面前。
   这里说的是在我们学校的工作中由于其性质本身而有必要进行的那种创造性研究。这种研究能丰富教师集体的精神生活。创造性研究还能从根本上改变教师对自己工作的看法。教师就不会再把教育工作看作是每天重复着同样的事情,是把完全一样的讲解、巩固等等枯燥乏味的表演了。因循守旧、校级应对、缺乏热情——学校生活中所有这些不良现象之所以在一些地方蔓延滋长,就是因为那里的 教师没有看出来教育现象的生机蓬勃的生命力,没有感受到自己是教育现象的创造者。
   青年学生有一种喜欢用“思维的眼光”把握大量事实的需要,教师应当满足这种需要。对学生来说,如果他不能体验到自己思考的自豪感,那么他就不高兴进行脑力劳动。
   我们一次又一次的证明了这一点:在少年期,特别重要的一点是要使学生感到自己是一个研究者、思考着,而不是消极的知识“掌握者”。许多学生在童年时期学习得很顺利,而到了少年期,据一些教师鉴定说,却变得愚笨、没有才能、对知识莫不关心了。这种情况的原因就在于:正是在这个时期,的那个学生的头脑需要思考、推论和研究的时候,他却被“解除”了思考的任务。教师想出各种巧妙的办法,都是为了尽可能的减轻学生对掌握教材的困难。结果得出了一种很荒诞的情况:按教师的本意应该是减轻学生的脑力劳动的办法,却在实质上把学生教得不会从事脑力劳动了。
   我们深信:如果学生在少年时期没有遇到一位脑力劳动的真正指导者,那他就永远不能学会真正的思维。
   关于学生分化成各个部分的情况(指分化现象;教师布置不同的作业),我们永远不让学生知道内情。当教师深信必要的条件已经成熟时,他可以让能力最强的学生准备报告和学术论著综述,让科技课外小组出墙报,让学生写书评。可以进行科技挽回或晨会。可以进行演讲会,演讲者就是学生。(这些活动,“差生”获益很多)

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[LV.1]初来乍到

 楼主| 发表于 2013-10-30 16:05 | 显示全部楼层
                  重读《给教师的建议》
   苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》,我在十多年前读了,近日学校下发通知说,济南教育学会(或许是山东省教育学会组织的)组织了一个读书活动,要求写一篇主题为《我最喜爱的一本书》的文章参赛。我读了不少教育专著,给我最初的深切触动的——对我的教育思想和教学实践有真切触动的,当属苏氏的那一百条,于是重新从图书馆借了来读,也是为“征文”,若从自己的课堂教学实践上叙述,没有了所读书目的影子,显然不符合“征文”的需求,尽管我已经将他们的思想体现在课堂、体现在我的学校生活之中了。
   以下是我重读后摘抄的只言片语,手头上这本书名为《给教师的建议》,是后人重新编排了的苏霍姆林斯基的著作:
   1、所谓能力和知识之间的关系失调,表现为学生还没有具备掌握知识的工具的那些能力,可是教师已经把源源不断的新知识硬塞给他们:快点掌握,别偷懒!这样的学生就好像没有牙齿的人:他们被迫把没有咀嚼的整块食物囫囵吞咽下去,开始感到胃里不舒服,以后就生起病来,以至于无论什么也不能吃了------
   凡是没有学会流利的、有理解的阅读的人,他是不可能顺利的掌握知识的。
   把这些建议提给七年级以上的高年级学生。这些建议涉及学生精神生活的一个重要领域——阅读、思考和解决智力任务。这些建议是否有效,则取决于许多条件和前提,其中最为重要的几点是:学校里,首先是教师集体里,要有一种丰富的智力兴趣的气氛;课堂教学要在多方面的精神生活的背景下来进行------
   一条很有意义的教育规律:学生应当识记和在记忆中保持的抽象真理越难,越是需要像使用钥匙一样用它来解释各种事实和现象,这条真理概括的事实的范围越广,那么,要识记和在记忆中要保持这条真理,就在更大的程度上取决于学生究竟独立的分析和思考过多少事实。只有在这样的条件下,既学生在思考事实的过程中揭示和理解了抽象真理的实质,在他思考的时候在内心使用这条抽象真理去理解这些事实,但并没有提出要记住这条真理本身的目的时,这条抽象真理才能被很好的识记和保持在记忆里。
   在优秀教师那里,学生学习的一个突出特点,就是他们对学习的对象采取了研究的态度------在这种情况下,知识就不是消极掌握的,而是去获取的,即靠积极的努力去获得的。因此,这种知识就能变成信念,学生也会非常珍视它们。
   研究性学习法在人文学科和自然学科中都可运用。
   我们全体教师向自己提出了这样的目标:学校里不应当有任何一个毫无个性的学生,即对任何事都不感兴趣,没有任何东西使他激动和向往,学习数学也好,虚席抒情诗也好,都带着同样冷淡的态度的学生。
   (在艺术方面)我们的职责是:全面的发展每一个学生的个性,发展他们的禀赋,形成对艺术创造的才能,以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。
   小学首先应当教会儿童学习。关于这一点,卓越的教育家夸美纽斯、乌申斯基、第多斯惠都曾谈到过。“学会学习”包含着一系列与掌握知识有关的能力:阅读能力、书写能力、观察周围世界现象的能力、思考能力、用语言表达自己的思想的能力。这些能力就好比是工具,没有这些工具,要掌握知识是不可能的。
   记事薄------这实际上是一种教育日记,同时也是你对一个较长时期的教学和教育过程进行概括性分析的准备工作。凡是引起你注意的,甚至引起你模糊的猜想的每一个事实,你都把它记入记事薄里。积累事实,善于从具体事物中看出共性的东西——这是一种智力基础,有了这个基础,就必然会有那么一个时刻,你会顿然醒悟,那长久躲闪着你的真理的实质,会突然在你面前打开。
   研究工作对教师来说,并不是什么神秘莫测和高不可攀的东西。不要一提研究就感到害怕。就其本来的基础来说,教师的劳动就是一种真正的创造性劳动,它是很接近于科学研究的。这种接近和类似之处,首先在于它们都需要分析事实和有预见性。
   如果你要让教师的劳动能够给教师一些乐趣,使天天上课不致变成一种单调乏味的义务,那你就应当引导每一位教师走上从事研究的这条幸福道路上来。
   我们这里所指的是研究这样一些问题,这些问题虽然在教育科学上已获解决,但是当一个创造性的工作的教师一旦成为理论和实践之间的中介人,这些问题就经常以新的方式出现在他面前。
   这里说的是在我们学校的工作中由于其性质本身而有必要进行的那种创造性研究。这种研究能丰富教师集体的精神生活。创造性研究还能从根本上改变教师对自己工作的看法。教师就不会再把教育工作看作是每天重复着同样的事情,是把完全一样的讲解、巩固等等枯燥乏味的表演了。因循守旧、校级应对、缺乏热情——学校生活中所有这些不良现象之所以在一些地方蔓延滋长,就是因为那里的 教师没有看出来教育现象的生机蓬勃的生命力,没有感受到自己是教育现象的创造者。
   青年学生有一种喜欢用“思维的眼光”把握大量事实的需要,教师应当满足这种需要。对学生来说,如果他不能体验到自己思考的自豪感,那么他就不高兴进行脑力劳动。
   我们一次又一次的证明了这一点:在少年期,特别重要的一点是要使学生感到自己是一个研究者、思考着,而不是消极的知识“掌握者”。许多学生在童年时期学习得很顺利,而到了少年期,据一些教师鉴定说,却变得愚笨、没有才能、对知识莫不关心了。这种情况的原因就在于:正是在这个时期,的那个学生的头脑需要思考、推论和研究的时候,他却被“解除”了思考的任务。教师想出各种巧妙的办法,都是为了尽可能的减轻学生对掌握教材的困难。结果得出了一种很荒诞的情况:按教师的本意应该是减轻学生的脑力劳动的办法,却在实质上把学生教得不会从事脑力劳动了。
   我们深信:如果学生在少年时期没有遇到一位脑力劳动的真正指导者,那他就永远不能学会真正的思维。
   关于学生分化成各个部分的情况(指分化现象;教师布置不同的作业),我们永远不让学生知道内情。当教师深信必要的条件已经成熟时,他可以让能力最强的学生准备报告和学术论著综述,让科技课外小组出墙报,让学生写书评。可以进行科技挽回或晨会。可以进行演讲会,演讲者就是学生。(这些活动,“差生”获益很多)
   

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[LV.1]初来乍到

 楼主| 发表于 2013-11-1 10:04 | 显示全部楼层
                    近视眼也花眼吗?
   以前,我认为自己是近视眼,年龄大了到了花眼的时候,由眼球屈光不足造成的远视就能“中和”由先前屈光过强造成的近视,于是成为视力正常的眼。为此,我问过不少人,其中包括医院里的医生和眼镜店里的配镜专家,他们都说应该是这样。但,近来我发现不是那么回事。
   有一次去银行,那里的工作人员让我填写单子,我猛然察觉到,看单子上的字或在单子上签名,眼睛靠单子近了而看不清,需要有意识的将眼睛远离单子才能看清楚。这才意识到:自己花眼了,起初对这个意念非常怀疑,但事实就在眼前,由不得不承认、也用不着去怀疑。
   前些时去体检,专门就这个问题询问了在那里工作的老医生。我将我的疑惑告诉他,眼球屈光过强和屈光过弱为什么会同时存在?他不假思索的告知:这是有可能的,近视是由于眼睛晶状体屈光过强致使成像在视网膜之前,但远视是由于调节眼睛的肌肉松弛、因无力调节而造成的。近视和远视的成因不同;并告诉我粗略的可这么解释。
   这是我得到的一个最可自圆其说的解释,当时我就想:人的专业水平无须花费很多口舌和经过多事来体现,三言两语就能察觉到一个人对某一事物的认知情感和态度等,于是敬佩起那个老者来了,想到教师职业也如此,一个教师的教育思想和情怀、他的专业素养,稍一接触就能感知得到,当然,这种觉察是在有了这个探寻之后,也就是必须有了“想知道”的愿望之后,但教育就是点燃人的一把火的,也就是他的激励和唤醒的水平才最恰切的体现他的教育水平。这一点,跟做医生既有相同处也有不同——医生看病,大都是患者主动前来“想知道”,而现在的教师教学,最核心的要看教师能不能点燃起学生“想知道”的那把火,能不能营造那个“想知道”的环境。
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